Follow by Email

Wednesday, November 28, 2018

MUHYIDIN TAKUT FUZI


Ada apa2 kah Muhyidin masih simpan IGP Fuzi? Liat sangat dia. Polis tahu banyak rahsia orang politik kan! 

1. Fuzi orang Zahid dan Najib.

2. Cara polis mengawal rusuhan di kuil Ahad sudah nampak kelemahan Fuzi. 

3. Siapa (polis) beri arahan tembak Khalil sampai mati di depan pejabat Najib? Fuzi mesti tahu. 

Muhyidin, jangan merapu cara lama.


(Tamrin Ghafar)
17.  Ada juga kedengaran kononnya uzi terhutang budi kepada Zahid kerana memilih beliau sebagai Ketua Polis Negara , mengatasi Noor Rashid  ; maka itulah sebabnya tidak ada sebarang tindakan dilakukan terhadap Zahid oleh polis.

18.   Pemilihan  Fuzi atas cadangan Zahid dipersetujui pula oleh Najib.

WORLD EXPOSITIONS, 1889 (PARIS), 1970 (TOKYO)


Exposition Universelle de 1889 was held at the Eiffel Tower when it was just built.


Hitler was at the Eiffel Tower when France was conquered early in WW2.



EXPO '70 at Tokyo.
The soaring Tower of the Sun pierced the roof of the Theme Exhibition building below it appeared the sun's "face."

Drumlike structures of Japan's pavilion symbolised the cherry blossom.


Bird's eye view of EXPO'70: at bottom left is the spire of the U.S.S.R. Pavillion, at upper right is the low "quilted" roof of the U.S. exhibit.


Saturday, November 24, 2018

FUCKING IN RUSSIA, WHERE ELSE?


Saturday Lite : Agong Is Not "Resting Following Treatment Lah" ! He Went To Moscow To Marry A Russian Beauty Queen.

Syed Akbar Ali at OutSyed The Box - 7 hours ago
*I suppose everyone is aware of the Moscow wedding where our Agong has married a Russian girl - the winner of Miss Moscow 2015 so it has been reported. The story and the pictures have gone viral since yesterday.* *Firstly congratulations are due to the newly weds. * *May they have a long and happy life together.* *But somehow the mainstream media is fluttering between talking about it or being embarrassed about the news. They dont seem to know where to go. * *First the Online New Straits Times carried the story :* *Then the story got pulled : 



BAKAL 

PEMAISURI ?


Tuesday, November 20, 2018

NYENYAK DIDENDANG KHUTBAH


Tiap Jumaat lebih ramai kaum Muslimin mendondong kemasjid, rumah Allah. Sembahyang. Alhamdulillah.

Adakah syaitan lebih ramai berkeliaran pada hari Jumaat? Mereka sentiasa mencari jalan menahan agar ramai tidak kemasjid. Macam2 helah digunakan. Letih. Banyak kerja. Urusan2 persendirian. Alpa. Pelbagai lagi.

Bila dalam masjid, semasa khutbah ramai mukmin mengantuk dan lelap mata. Baik tua atau muda. Baik pak lebai maupun haji. Dianggarkan 60-70% dalam buaian tidur. Adakah ini kerja syaitan? Kelopak mata jadi berat. Telinga dipekakan. Salahkan sendiri, iman tidak kuat! 

Alhamdulillah, kebanyakan masjid ada hawa-dingin. Air paip mudah tetapi melimpah dibazirkan. Wudu' punya basuh seolah kotor sangat dan tidak mandi sunat Jumaat.

Keadaan nyaman lagi selesa tetapi menguja iman? Adakah kandungan khutbah yang disampaikan sudah membosankan kerana diulang acap kali? Ada kalanya cara penyampaian hanya senada, ada pula seolah menjerit untuk menekankan isu.

Dalam khutbah selalu doakan para mujahidin dan  kaum Muslimin dimerata dunia aman dan maju.  Doa itu bagus tetapi kurang aksi. Bijak kiranya, pada masa yang sama ada kantung derma untuk Rohinya, Yaman, Palestin, Kashmir, Somalia, Afghanistan … bukan hanya sedekah untuk masjid sahaja. 

Kutipan tiap Jumaat biasa dipaparkan dan jumlahnya kian bertambah. Sebahagianya patut disedekahkan kapada Muslim luar negara. Bukan hanya kapada qariah. Ada masjid berasa bangga dapat kumpulkan banyak dana tetapi tujuan utama ialah membuat masjid baru.

Pejabat ugama perlu membaiki kandungan khutbah supaya tidak membosankan.

Thursday, November 15, 2018

PERANAKAN TIONGHOA, INDONESIA



Amen Budiman. 1979. Masyarakat Islam Tionghoa di Indonesia. Tanjung Sari, Semarang

Anon. 1892. Kitab bergoena boeat anak-anak jang soeka beladjar hoeroef Wolanda bahasa Melajoe. Ijap Goan Ho, Betawi

Blusse L. 1975. Western impact on Chinese communities in Western Java at the beginning of the 17th century. Nampo Bunka 9:26-57 (Center for South Asian Studies, Kyoto)

Bruin AG de. 1918. De Chineezen der Oostkust van Sumatra. EJ Brill, Leiden

Cator WJ. 1936. The Economic Position of the Chinese in the Nederland Indies. Blackwell, Oxford

Chiu Ling-yeong. 1967. Sino-Javanese relations in the early Ming period. Symp on Historical, Archeological and Linguistic Studies on Southern China, Southeast Asia and the Hong Kong region, Hong Kong pp214-22

Chung Hua Tsung Hui. 1947. Batavia (memorandum outlining acts of violence and inhumanity perpetrated by Indonesian bands on innocent Chinese before and after the Dutch police action was enforced on July 21, 1947). Batavia (mimeo)

Dede Oetomo. 1984. The Chinese of Pasuruan: A study of language and identity in a minority in transition. Dissertation, Cornell Univ
1991. The Chinese in Indonesia and the development of the Indonesian language. Proc Sym Indonesia. The role of Indonesian Chinese in Shaping Modern Indonesian Life, July 13-15, 1990, Cornell Univ in conjunction with Southeast Asia Studies Summer Inst

Fromberg PH. 1911. De Chineesche beweging op Java. Elsevier, Amsterdam


Heek F van. 1936. Chineesche immigraten in Nederland. EJ Brill, Leiden

Hoetink B. 1922. Chineesche officieren te Batavia onder de Compagnie (The Chinese officers in Batavia under the Company). BKI LXXVIII:1-26
1923. So Bing Kong, het eerste hoofd der Chineezen te Batavia (eene nalezing) (So Bing Kong, the first head of the Chinese at Batavia, a supplement). BKI LXXIX:1-44

Hoezoo W. 1878. De Islam in Semarang en de Overgang van de Chiezen tot Islam (Islam in Semarang and the conversion of the Chinese to Islam). In Neurdenburg JC (ed) De Islam in Nederlandsch-Indie. Mededeelingen van wege het Nederlandsch Zendig-genootschap 22, Rotterdam

Huang Aling. 1987. (Ikhtisar Sejarah Hubungan antara China dengan Indonesia). Zhong Guo Guo Ji Guang Bo Chu Ban She, Beijing


K. 1940. Pengaroe bahasa Tionghoa atas bahasa Melajoe. Sin Po 18(919):5-9

Kam Seng Kioe. 1955. Sam Po. Toko Buku “Liong”, Semarang

Kong Yuanzhi. 1989. (Zheng He dan agama Islam di Indonesia). Zhong Guo Mu Si Lin, Beijing 5
1989b. (Suatu teka-teki dalam sejarah: Tentang tahun kedatangan Zhen He di Semarang, Jawa). Sin Chew Jit Poh, 17 Julai
1993. Sam Po Kong dan Indonesia. CV Haji Mas Agung, Jakarta

Kwee Tek Hoay. 1934a. Merosotnja pembatjaan Melajoe Tionghoa. Moestika Romans 5(50):597-9
1934b. Memperbaiki bahasa Melajoe. Moestika Romans 5(53):729
1934c. Bagaiman moesti bikin tambah kajanja bahasa Melajoe. Moestika Romans 5(56):853-4
1939. Bahasa Melajoe di komoedian hari. Moestika Romans 10(116):315-7


Lasker B. 1946. Role of the Chinese in the N.E.I. Far Eastern Quarterly, New York

Leo, Philip. 1975. Chinese Loanwords Spoken by the Inhabitants of the City of Jakarta. Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, Lembaga Research Kebudayaan Nasional, Jakarta

Liem Twan-djie. 1964. The Distributive Intermediate Trade of the Chinese in Java. East-West Center, Honolulu; abridged and translated by EP Wittermans

Lim Tjay Tat. 1896. Boekoe peratoeran beroemah tangga boewatan darie walie Tjina Tjoepeek Lie Sian Seeng die manaken pertal bahasa Malaioe. Singapore


Maier HMJ. 1991. Forms of censorship in the Dutch Indies: the marginalization of Chinese-Malay literature. Proc Sym Indonesia The role of Indonesian Chinese in Shaping Modern Indonesian Life, July 13-15, 1990, Cornell Univ in conjunction with Southeast Asia Studies Summer Inst


Needham J. 1974. The nature of Chinese society: a technical interpretation. Univ Hong Kong Gazette XXIII(5) part 2

Nio Joe Lan. 1955. Perkembangan & berachirnja bahasa Melayu-Tionghoa. Dlm Buku Kita> Madjalah untuk Buku dan Pembaca 1:301-4, 347-9
1958. Dari harian Tionghoa-Melaju mendjadi harian Indonesia nasional. Dlm Starrdjo Tjokrosisworo (peny) Sekilas Perjuangan Sebangsa, Sedjarah pers Sebangsa. Serikat Perushaan Suratkabar S.P.S, Djakarta ms312-9
1961. Bahasa Melayu-Tionghoa. Bahasa dan Budaja 9(5/6):201-15


Ong-Tae-Hae. 1849. The Chinaman Abroad or a Desultory Accoount of the Malayan Archipelago, particularly of Java. The Missions Press, Shanghai; transl Medhurst WH


Phoa Kian Soe. 1953. Islam Tionghoa di Jakarta. Sunday Courier, 6 May 1953, Jakarta

Pramoedya Ananta Toer. 1960. Hoa Kiau di Indonesia. Bintang Press, Djakarta

Puspa Vasanty. 1969. Istilah kekerabatan pada orang Tjina Hokkien di Indonesia. Berita Antropologi 1(3):38-41


Rafferty E. 1982. Discourse structures of the Chinese Indonesian of Malay. Badan Penyelenggaraan Seri NUSA, Univ Atma Jaya, Jakarta
1984. Languages of the Chinese in Java – an historical review. J Asia Studies 43:247-72

Ricklefs MC (tr and ed). 1984. Chinese Muslims in Java in the 15th and 16th centuries: The Malay Annals of Semarang and Cerbon (by Graaf, de Hermanus Johannes). Monash Papers on Southeast Asia no 12

Ryan EJ. 1961. The Value System of a Chinese Community in Java. Harvard Univ Press, Cambridge


Salmon, Claudine. 1972. Un Chinois a Java (1729-1736) (A Chinese at Java, 1729-36). BEFEO 59:279-318
1976. A propos de quelques tombes chinoises d’Indonesie des XVIIe et XVIIIe siecles (About some Chinese tombs from the 17th and 18th centuries in Indonesia). Archipel 12:207-18
1981. Literature in Malay by the Chinese of Indonesia: a provisional annotated bibliography. Etudes insulindiennes-Archipel 3
1985. Sastra Cina Peranakan dalam Bahasa Melayu. PN Balai Pustaka, Jakarta
1987(ed). Literary Migrations: Traditional Chinese Fiction in Asia (17th-20th centuries). Beijing
1991a. A critical view of the opium farmers as reflected in a syair by Boen Sing Hoo (Semarang, 1889). The role of Indonesian Chinese in Shaping Modern Indonesian Life, July 13-15, 1990, Cornell Univ in conjunction with Southeast Asia Studies Summer Inst
1991b. The Han Family of East Java – Entrepreneurship and Politics (18th – 19th centuries)> Archipel 41:53-87
____ and Lombard D. 1980. Les Chinois de Jakarta, temples et vie collective (The Chinese of Jakarta, temples and communal life). Etudes insulindiennes-Archipel 1

Schlegel G. 1884. Eene Chineesche begrafenis-en huwelijks-onderneming (gevestigd te Soerabaya) (Chinese Funeral and Marriage Association based in Surabaya. BKI XXXII:517-59; 2nd rev edn 1885, EJ Brill, Leiden
1891. Chinese-Malay and Javanese literature in Java. T’oung Pao 2:148-51

Scott, Edmund. 1606. An Exact Discourse of the Subtilities, Fashihshions (sic), Politics, Religion and Ceremonies of the East Indians, as well Chyneses as Javans, there abiding dweling together … London

Soepomo Poedjosoedarmo. 1978. The speech or peranakan Chinese in Central Java. Paper presented in Nat Sem Southeast Asia, 3-6 May 1978, Yogyakarta

Soeseno Kartomihardjo. 1981. Ethnography of communicative codes in East Java. Pacific Linguistic D39, Australian Nat Univ

Somers MF. 1964. Peranakan Chinese Politics in Indonesia. Cornell Univ Press, Ithaca

Stevens AM. 1985. The Language of the Chinese in East Java. Queens College, New York

Suripan Sadi Hutomo. 1988. Peranan bahasa dan sastra Melayu (Indonesia) di Surabaya tahun 1900-1942. Kritis 3(2):59-73

Suryadinata, Leo. 1971. The Pre-World War II Peranakan Chinese Press of Java: A Preliminary Survey. Ohio Univ Center Int Studies, Athens, Southeast Asia Series 11


Takdir S Alisjahbana. 1934. Kedoedoekan bahasa Malajoe-Tionghoa. Poedjangga Baroe 2(4):97-105
1948. Soal kesatuan bahasa dan bahasa Melaju-Tionghua. Pembina Bahasa Indonesia 1:97-100

Tan Giok-lan. 1963. The Chinese of Sukabumi; a Study in Social and Cultural Accomodation. Cornell Univ, Ithaca

The Siau Giap. 1986. Cina Muslim di Indonesia. Yayasan Ukhuwah Islamiyah, Jakarta

Tjan Ing Bo. 1955. Sedikit tentang family ‘Tjan’ dari Solo. Liberal 3(89)

Tjan Tjoe Som. 1965. Chinese Historical Sources and Historiography, An Introduction to Indonesian Historiography. Cornell Univ Press

Tjoa Tjoe Koan. 1887. Hari raja orang Tjina. Jang mengaloewarin Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Albrecht & Co, Batavia


Vermeulen JT. 1938. De Chineezen te Batavia en de troebelen van 1740. E Ijdo, Leiden


Weldon PD. 1974. Indonesian and Chinese status and language differences in urban Java. J Southeast Asian Studies 5(1):37-54

Wen Guangyi et al. 1985. (Sejarah Perantau China di Indonesia). Hai Yang Chu Ban She, Beijing

Williams LE. 1960. Overseas Chinese Nationalism; the Genesis of the Pan-Chinese Movement in Indonesia, 1900-1919. Free Press, Glencoe

Willmott DE. 1956. The National Status of the Chinese in Indonesia. Cornell Univ Press, Ithaca
1960. The Chinese of Semarang. Cornell Univ Press, Ithaca

Wolff JU. 1983. The Indonesian spoken by the Peranakan of East Java. In Agard FB (ed) Essays in Honor of Charles F Hockett. Cornell Contribution to Linguistics 4:590-601. EJ Brill, Leiden


Z Kamaruddin. 1964. Peranan golongan Tionghua di Kalimantan. Latihan ilmiah, Sarjana Muda Sastera Jurusan Sejarah, Univ Gadjah Mada

Tuesday, November 13, 2018

# ME TOO MAT PEDO









Tak sangka orang kuat UMNO hendak raba free. Shahwat naik kepala ketayap. Kahwin lebihlah dengan Siam. Shuttle the cock. (Banyak tahun dia menerajui persatuan badminton entah banyak peluang!) 

Insiden ini menunjukan orang UMNO menggila setelah hilang kuasa. Tidak tentu arah. Hilang pedoman. Ramai akan menyampah. Dapatkah UMNO menang by-election? 

Ha, melawan Raja tempoh hari. Kena daulat kah?

You overstay your welcome. The head gets too big and takes control.  You die standing bro! 

Monday, November 12, 2018

FREELOADERS MENGHANTUI SAMPAI KIAMAT?


Dulu Melayu tidak mahu Malayan Union. Ini hendak pulak. Baru tahu bahananya. Senjata makan tuan.
Orang putih lebih tahu. Mereka telah lama memerintah dunia masak dengan gelagat manusia.

RAKYAT TIDAK BERSALAH Oleh Tamrin Tun Ghafar


Isnin - 12/11/18
( 1 - 24 )

1.   Disertakan keratan akhbar Sinar Harian yang memuatkan di muka hadapannya peringatan Sultan Kedah yang baru.

2.  Baginda adalah bekas Mejar dalam Angkatan Tentera dan bekas ahli perniagaan sehingga diangkat menggantikan abangnya Tunku Abdul Halim yang baru meninggal dunia.

3.  Mengikut beliau ada 3 perkara yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan 1957 yang tidak boleh diusik ( sila lihat keratan akhbar tersebut ).

4.  Sebenarnya peringatan yang sama pernah disuarakan oleh beberapa orang Sultan sebelum ini.

5.  Ekoran teguran A Kadir Jasin terhadap tindakan beberapa orang Sultan, beberapa ' hulubalang ' telah menuduh A Kadir sebagai tidak menghormati, kurang sensitif dan menghina Institusi Raja.

6.  Ada pula yang telah membuat lapuran polis terhadap beliau. Semoga ‘tidak ada udang di sebalik batu’.

7.  Sebelum A Kadir dipanggil polis untuk beri keterangan,  saya mencabar Bukit Aman untuk mengambil tindakan mendakwa TMJ yang telah terbukti melakukan 2 kesalahan serius sebelum ini:

i.  10 tahun dahulu pada umur 24 tahun beliau telah mencederakan Tengku Nadzimuddin dengan menggunakan pistol, dengan dibantu pula oleh pengawal - pengawal peribadi beliau terdiri dari anggota Johor Military Force ( JMF )  - perbuatan jenayah seperti ini  TIDAK  ADA   HAD  MASA UNTUK DIAMBIL TINDAKAN.


ii.  Baru - baru ini beliau menuduh Kerajaan PH di bawah pimpinan Tun Dr. Mahathir, kononnya dengan menggunakan alat perisikan tercanggih ( spying equipment ) buatan Yahudi Israel,  sedang menggintip beliau dan bapanya , Sultan Johor.


Ini sebenarnya satu tuduhan AMAT  SERIUS kerana bertujuan membakar semangat rakyat membenci dan jika boleh menumbangkan  Kerajaan yang telah dipilih rakyat secara demokrasi.

8.  Sebagai peringatan, sejak Merdeka 61 tahun dahulu sehingga kini rakyat TIDAK  PERNAH mempersoal mengapa dan bagaimana Sultan - Sultan berada di kedudukan mereka.


9.  Begitu juga sejak 61 tahun dahulu sehingga kini rakyat TIDAK  PERNAH diberitahu jumlah wang hasil titik peluh mereka digunakan bagi membayar elaun Sultan, keluarga mereka termasuk isteri dan kaum kerabat yang bergelar Tengku Mahkota, Raja Muda, Tengku Laksamana, Tengku Bendahara dan sebagainya serta kos penyelenggaraan setiap Istana.


10.  Semasa rakyat hidup dalam kesempitan dan keperitan akibat rompakan  besar - besaran yang dilakukan oleh Najib, Rosmah  dan konco-konconya tapi dalam masa yang sama ada terdapat  Sultan -  Sultan tidak peduli perasaan rakyat; mereka terus bermewahan termasuk  membina Istana - Istana atau membesarkan Istana yang sudah pun sedia besar, bermegah dengan kapal terbang peribadi (private jets)  dan menayang beratus  kereta yang nilainya tak kurang RM1 juta setiap buah.


Umum tahu bahawa kekayaan yang mereka perolehi semuanya bermula dengan hasil negara dan negeri seperti tanah, balak, lombong emas, bijih, pasir dan lain-lain lagi.


11.  Kedudukan Raja - Raja adalah terjamin dalam Perlembagaan tetapi ia tidak bermakna mereka tidak boleh dinasihat,  ditegur malah dikritik jika mereka sendiri yang melanggar Perlembagaan dan undang - undang.

12.  Perlu diingatkan selalu bahawa 9 orang Raja yang terdapat di negara ini mereka ialah  Raja Berpelembagaan BUKAN  Raja Mutlak seperti Sultan Brunei dan Raja - Raja di Negara Arab.

13.  Raja Berpelembagaan membawa maksud bahawa mereka juga TERTAKLUK kepada Perlembagaan dan Undang - Undang.


14.  Jika sekiranya mana - mana Raja melakukan kesalahan mereka boleh didakwa di Mahkamah Khas tetapi bagi ahli keluarga mereka pula seperti  Tengku Mahkota, Raja Muda dan  lain - lain, mereka BOLEH  didakwa, ditangkap dan dipenjarakan di mana - mana mahkamah dan penjara pada bila - bila masa sahaja jika didapati menyalahi undang-undang seperti yang pernah dilakukan oleh anak Sultan Johor.


15.  Undang - Undang ini telah digubal apabila  Sultan Johor  ketika itu telah menzalimi rakyat dengan mencedera malah membunuh rakyat sesuka hatinya.

16.  Justeru itu,  bagi menyelamatkan rakyat dan bagi mengkekalkan Institusi Raja, Tun Dr. Mahathir, Perdana Menteri ketika itu, atas nasihat  Jemaah Menteri dan akhirnya dengan persetujuan Parlimen sebulat suara  telah DIPAKSA  meminda Perlembagaan tersebut.

17.  Perlu disebut Pindaan yang bersejarah tersebut telah dibentangkan oleh ayah saya Tun Abdul Ghafar Baba pada tahun 1993 yang ketika itu menjawat jawatan Timbalan  Perdana Menteri.

18.   Raja - Raja kita termasuk ahli keluarga mereka yang selalu rajin melawat  London, malah boleh dikatakan hampir kesemua mereka mempunyai hartanah di sana yang bernilai berjuta - juta ringgit sepatutnya mengambil iktibar bagaimana Raja dan keturunan mereka bukan sahaja di hormati, dikasihi malah dibanggai oleh sebahagian besar rakyat Britain dan dunia.

19.  Mungkin apa yang saya turunkan ini tidak dipersetujui tapi inilah hakikat yang sebenarnya:

a.  Ratu Elizabeth dari England dan keluarga mereka tidak pernah melibatkan diri dalam politik tanah air.

b.  Baginda Queen dan keluarga juga tidak terlibat dalam mana - mana perniagaan dan pentadbiran negara.

c.  Segala perbelanjaan seperti elaun diri dan keluarga dan lain - lain serta kos pengurusan Istana adalah mengikut apa yang DITETAPKAN oleh Parlimen.

d.  Queen dan ahli keluarga biasanya tidak mengeluarkan kenyataan - kenyataan yang boleh menyebabkan kemarahan rakyat.

e.  Segala tindakan mereka  amat menghormati Perlembagaan dan Undang - Undang; sebagai contoh mereka tidak merembat atau merampas tanah rakyat, mengambil dan menjual pasir, biji timah dan lain - lain sesuka hati seperti yang pernah dilakukan oleh lanun Viking.

f.   Walaupun Baginda Queen bukan beragama Islam, namun mereka tidak melakukan perkara - perkara yang dilarang seperti  mencedera malah membunuh rakyat mengikut nafsu.  Mereka juga menjauhkan diri dari merompak dan berjudi. Mereka senantiasa berhati - hati dengan gejala yang membahayakan seperti dadah dan sebagainya.

g.  Selain itu Baginda dan ahli keluarga tidak membenarkan diri dari diperalat bagi meraih projek dan tender dari Kerajaan.

h.  Segala kurniaan yang hendak diberi dilakukan dengan begitu teliti, jauh sekali mereka menjual sebarang gelaran seperti kacang putih.

i. Seperti rakyat Britain yang lain Queen dan ahli keluarganya juga membayar segala jenis cukai kepada kerajaan.

j. Juruiring Baginda Queen hanya tertakluk kepada 2 buah kereta peronda (satu di depan dan satu lagi di belakang) serta 3 biji motorsikal; peronda motorsikal digunakan untuk membantu kereta kecemasan hospital yang membawa pesakit biasa.

20.   Ada 3 perkara penting yang PERLU dimasukkan dalam Agenda Mesyuarat Majlis Raja - Raja.

i.  Membincang secara teripinci peranan dan tanggungjawab Agong dan Sultan terhadap Negara dan Rakyat.

ii.  Mengkaji peranan mereka selaku Ketua Agama Islam ; bukan setakat nak menentukan tarikh puasa dan raya semata - mata.

iii.  Juga MENASIHATKAN  Sultan Johor dan anaknya bukan sahaja bertindak mengikut Perlembagaan dan undang - undang  bahkan kesemua Raja - Raja perlu menghormati keputusan majoriti rakyat jelata memilih PH sebagai Kerajaan baru yang menggantikan UMNO / BN.

21.  Mereka SEPATUTNYA  berterima kasih kepada Tun Dr. Mahathir yang telah  berjaya  menyelamatkan Institusi Raja dari tindakan marah dan benci rakyat terhadap mereka ketika itu.

22.  Akhirnya sekali lagi saya menyeru agar Kerajaan PH yang mengamalkan dasar Ketelusan dan Terbuka mengemukakan setiap sen yang dibelanjakan oleh Agong dan Raja - Raja untuk dibahas dan diluluskan oleh Parlimen dan Dewan Negeri pada Sidang Belanjawan yang akan datang.

23.  Jika diadakan kajian (survey) dari Perlis hingga ke Johor, saya yakin majoriti rakyat mahukan segala kos tahunan dan elaun Raja serta keluarga dan belanja mengurus Istana dibentang di Parlimen dan Dewan Negeri.

Mereka juga mahu melihat Raja-Raja kita dan keluarga mereka mengikut jejak langkah Baginda Ratu Elizabeth.

24. Diharap seluruh rakyat dan Istana dapat bersama meniliti pandangan saya ini.

Terima Kasih.